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  • 重庆日报“重走古诗路”压轴篇:众水会涪万 瞿塘争一门
  • 来源:奉节人才网   2017-10-07   
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夔门雄峙,瞿塘幽深。奉节地处重庆东部边缘、长江三峡西首的瞿塘峡畔,古称鱼复,据荆楚上游,控巴蜀东门,距今已有2000多年历史。从汉代起,奉节即为巴东郡、巴州、信州、夔州、夔州府和江关都尉、三巴校尉等治地,是下川东政治、经济、军事中心。


这是一片文化积淀深厚的沃土——“奉节人”遗址发现的象牙刻划图案和石哨,将人类雕刻艺术和音乐艺术的萌芽提前了数万年,改写了世界艺术史;在这里,考古学家还发现了包括鱼复浦遗址、老关庙遗址、白帝城遗址等在内的,从旧石器时代至战国时期的遗址。


在这样的土壤里,来自民间的古歌谣《滟滪歌》《渔者歌》等成为奉节古诗的源头。“滟滪大如马,瞿唐不可下。滟滪大如牛,瞿唐不可流。”“巴东三峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳……”这些歌谣以最直白的形式表达了三峡之险峻,以及三峡人的情感世界。


2000多年来,深厚的文化积淀,加之这里系古代水路进出巴蜀的必经之地,故众多文人墨客来往于此,诗歌创作丰盈,以唐宋为高峰,从未中断。李白、杜甫、刘禹锡、王十朋、陆游、孟郊、白居易、苏轼、黄庭坚、范成大、杨慎、张问陶等在此为官、旅居,留下万余首传世诗篇,产生了以李白、杜甫为代表的浪漫主义和现实主义两大诗歌主流。奉节因此成为中国古代往来诗人最多、诗歌创作最丰的地方,是中国诗歌绕不开的地标。


在这里,历代优秀诗作形成中国山水诗中的壮美典范。“众水会涪万,瞿塘争一门”(杜甫《长江二首》),成为对夔门形胜最精彩的描绘,也是对夔州诗魂的绝妙概括;“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”(李白《早发白帝城》),成为大多数中国人对三峡最初的认识;陆游写下“十二巫山见九峰,船头彩翠满秋空”;孟郊感叹“巴山上峡重复重,阳台碧峭十二峰”……


在这里,忧患意识、人生感悟等情愫在诗歌里融为一炉。王十朋在《修垒》中的诗句“莫将逆旅视居官,直作吾家活计看”,成为古代社会中清官思想的典型表现;范成大在《劳作畬耕并序》中“奸吏大雀鼠,盗胥众螟蝝”的感叹,反映出宋代峡江经济社会发展的落后以及奸吏对百姓的盘剥。


在这里,曾任夔州刺史的刘禹锡,用三峡民歌开《竹枝词》新风,使之从民间歌谣“雅化”为文人雅作,为民俗文化与精英文化的交融提供了生动案例。一句“东边日出西边雨,道是无情却有情”,更是成为情歌经典。


可以说,涵盖山水风情、民俗文化、现实批判等广阔内容的奉节古诗,浸润着这里的一山一水、一草一木,形成了一部自成体系、独具特色的地域诗歌发展史。如此源远流长、博大精深的诗化形态,让奉节以诗城名动文坛,在全国绝无仅有,在世界范围内都实属罕见。


为何奉节会成为历代诗人的青睐之地?有专家称,这首先得益于奉节的地理位置,三峡要冲,夔门形胜,大山大水在这里聚合成气势磅礴的迷人画卷;其次,巴楚文化在此交汇,加之白帝城托孤等历史事件,在这里云蒸霞蔚成一幕幕壮阔景观;此外,浓郁的三峡地域特色和风俗民情,更是一曲曲让人魂牵梦绕的交响乐章。这一切,都激发出诗人们的创作灵感,让无数诗坛巨擘吟咏长啸,挥洒翰墨。


光阴荏苒,诗脉连绵。如今,奉节县整理出版了《夔州诗全集》,收录历代742位诗人4464首作品。夔州诗词学会、夔州杜甫研究会等诗词学会累计发展会员2000多人。诗教活动广泛深入,诗词进校园、进机关、进社区、进院坝、进企业、进景区的“六进”活动在全县广泛开展。同时,奉节正积极推进文旅结合,打造“三峡之巅,诗·橙奉节”文化旅游核心品牌,全长30余公里的中华诗词碑林正在建设中。


历史上恢弘壮美的奉节古诗早已汇入人心,流贯古今,经久不衰。



杜诗 宏伟的诗城基石



如今的白帝城因三峡工程蓄水而成为一个四面环水的小岛,由廊桥连接着岸边,供游客登城参观。


“伏枕云安县,迁居白帝城。春知催柳别,江与放船清。农事闻人说,山光见鸟情。禹功饶断石,且就土微平。”


766年,阳春四月,一位诗人乘船从四川云安(今重庆市云阳县)抵达夔州(今重庆市奉节县)时,写下他一生中少有的欢快之作《移居夔州作》。


这位诗人就是诗圣杜甫。在学者眼里,杜甫夔州诗奠定了奉节诗城的基石,是夔州诗里最厚重的一笔。



将人文关怀融入山水诗中


《移居夔州作》是杜甫在奉节写下的第一首诗歌。


 他为什么来奉节?


时间追溯到765年,因生活所迫,杜甫携妻儿离开成都,翌年来到奉节,投靠好友。


杜甫在奉节近两年的时间里,写下400余首诗,占了他一生诗作的1/3,数量与水平都达到了杜诗的巅峰。


杜甫为什么在奉节创作了如此多的诗歌?


 “原因有三。”夔州杜甫研究会副会长龙占明认为,杜甫到达奉节时,其人生经历和艺术造诣都已有深厚积淀;当时边患不断,诗人痛感朝廷无能,心忧家国;奉节的奇绝山水、人文风俗,令诗人叹为观止,产生了强烈的诗兴。


 “中巴之东巴东山,江水开辟流其间……”杜甫的《夔州歌十绝句》组诗出色地描绘了峡江风光,为后世的山水诗奠定了美学基础。《峡口二首》《白帝》里“峡口大江间,西南控百蛮”“高江急峡雷霆斗,翠木苍藤日月昏”等诗句,凸显了瞿塘险关的雄伟景象。


 杜甫还常常把风土民情与人文关怀融为一体,表达出忧国忧民的情怀,如《负薪行》《最能行》等诗作,体现了诗人对百姓疾苦的关怀。在“野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵”(《阁夜》)“舟人渔子歌回首,估客胡商泪满襟”(《滟滪》)等诗句中,人们分明听到了诗人对民间苦难的悲恸。


集七言律诗之大成


风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。


无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。


万里悲秋常作客,百年多病独登台。


艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新亭浊酒杯。


《登高》无疑是杜诗中最有名的代表作。全诗不仅对仗工稳,且句中自对,字字精当,被明代评论家胡应麟誉为“此当为古今七言律第一”。


“在杜甫以前,七律尚未发展成为一种成熟的诗体。”龙占明说,而《夔州诗全集》里收集的杜甫七言律诗,不仅技巧成熟,内容上也开辟了广阔的天地。


《秋兴八首》就是其中的经典之作。这组七言律诗各诗独立,但又统一在悲秋怀旧的情怀中。“玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。”“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋。”这些诗句描写了夔州独有的风物秋色,倾诉了流寓他乡的伤秋情怀,蕴涵着深广的时代忧患。


更值得一提的是杜诗中最长的一首《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》,此诗系五律长排,写景记事,劝勉友人,感情沉郁,诗气豪迈,开中国诗歌史古今百韵诗之祖。



对后世诗歌创作影响巨大


 “杜诗感情深厚,风格沉郁顿挫。”龙占明认为,作为夔州诗现实主义流派的杰出代表,杜诗对后世影响深远。


南宋诗人陆游就是一个例子。“陆游早年诗风为婉约派,在夔州做通判时,深受杜诗影响,加之当时金人入侵,诗风从浪漫主义转向现实主义。”奉节诗城博物馆馆长赵贵林说,比如他的代表作《十一月四日风雨大作》磅礴悲壮,很有杜诗的影子。


杜甫离开后,人们把诗人居住过的草堂遗址保留下来,建了杜公祠,把祠堂前的小溪改名为浣花溪;奉节古城的南大门“依斗门”,也是根据《秋兴八首》中的诗意命名。


如今,杜甫纪念碑仍然伫立在草堂中学的操场一隅。这块由安徽巡抚冯煦于清光绪三十四年所撰石碑,题有《重建杜工部瀼西草堂记》,上面记载:“诗圣家国忧思,千载之下仍激荡回响。”


 “杜甫草堂的复建方案已出炉。”奉节县文化委副主任邹伯乐介绍,按照规划,占地面积约9.8万平方米的杜甫纪念馆将建有杜甫草堂、拾遗斋、诗史堂等。


 “杜诗因夔州而精彩,诗城因杜公而辉煌。”龙占明深有感慨地说,在奉节即将设立的碑林、诗歌园里,杜诗都会在其中有重要展现,“后人将以各种方式,把杜甫对奉节的影响,世世代代地纪念、传承下去。”




一句“朝辞白帝彩云间”响彻千年



 白帝城。


1200多年前,流放途中遇赦的李白,于白帝城乘舟东下。是时,朝霞绚丽,悲喜交加的诗人提笔写下《早发白帝城》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”


作为奉节的名片,这首诗为奉节积攒了一笔取之不尽、用之不竭的精神财富——很多人都是通过它了解白帝城,进而认识诗城奉节的。




人生转折处,千古诗篇留



在奉节白帝山上,飞檐楼阁掩映在郁郁葱葱的草木中,这里就是著名游览胜地白帝城。然而,对于李白而言,这里更是他命运的转折点。


“李白一生中最重要的三次人生转折点,都与奉节、三峡密不可分。”奉节诗城博物馆馆长赵贵林介绍,726年,李白出蜀过三峡写下“巫山高不穷,巴国尽所历”(《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》),挥斥方遒,意气风发;757年,李白因入永王李璘幕府而被判流放夜郎,“巴水忽可尽,青天无到时”(《上三峡》)等诗句流露出巨大的悲恸;759年,朝廷因关中大旱,宣布大赦,李白闻之,欣喜若狂,写下《早发白帝城》,一句“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”,表达出拨云见雾的开阔之感。《唐宋诗醇》称:“‘朝辞白帝’乃太白绝中之绝出者。”《李太白集注·丛说》称此诗“惊风雨而泣鬼神矣”。


在奉节众多动人诗篇中,《早发白帝城》可谓流传最广,千古传诵。


 “此诗堪称李白浪漫主义诗歌创作的经典范例。”三峡文化研究学者程地宇说,诗中将“千里”之遥的空间感凝聚在“一日”之内的时间维度里,将“两岸猿声啼不住”的听觉印象与“轻舟已过万重山”的视觉印象相融合,而诗的后两句还带有某种隐喻的意味——“猿声”悲鸣,但终究挡不住“轻舟”前行。


程地宇认为,“白帝彩云间”乃是奉节的诗化形象,是诗城的文化象征。




白帝城一带多被诗咏



除李白外,历代诗人对白帝城也情有独钟。作为奉节最重要的人文景观,白帝城往往和瞿塘峡、滟滪堆等自然风物结合在一起,成为长江三峡最负盛名的诗咏之地。


最早歌颂这一带的诗歌,当属夔州古歌谣《滟滪歌》。自此诗开始,瞿塘峡、白帝城一带的险峻便被诗人反复吟咏,如杜甫在《夔州歌十绝句》中写道:“白帝高为三峡镇,瞿塘险过百牢关。”


除险峻之外,这一带的风景也在诗歌中呈现出柔情的一面,如白居易感叹“瞿塘峡口冷烟低,白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处,寒猿暗鸟一时啼”(《竹枝词》);张问陶笔下的瞿塘峡则是“峡雨朦朦竟日闲,扁舟真落画图间”(《瞿塘峡》)。


怀古也是白帝城一带诗歌的重要主题。“功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。”杜甫的《八阵图》便是其中的名作。陈子昂则在《白帝城怀古》中吟唱道:“日落沧江晚,停桡问土风。城临巴子国,台没汉王宫……”




文旅融合,打好诗歌牌



为何白帝城一带会成为诗人们的“心头好”?


“白帝城一带除了得天独厚的地理优势外,厚重的人文历史也为来往诗人瞩目。”夔州诗词学会会长陈学斌介绍,西汉末年,公孙述据蜀并在此建白帝城;三国时期,刘备兵败退守白帝城,将刘禅托付给诸葛亮,留下白帝托孤的佳话;白帝城还见证了南宋抗击蒙元等重大历史事件。


如今的白帝城已因三峡工程蓄水而成为一个四面环水的小岛,由廊桥连接着岸边,供游客登城参观。今年6月,白帝城大遗址申报世界文化遗产工作已正式启动。


此外,奉节县正在打造“三峡之巅,诗·橙奉节”文化旅游核心品牌,其中包括开发赤甲山、白盐山,复建瞿塘峡古栈道,将白帝城·瞿塘峡景区创建为国家5A级景区等内容。




从民间歌谣到文人雅作的竹枝词



记者在奉节采访。


《竹枝词》,又称《巴渝曲》,原为三峡地区的民歌。“因民众歌舞时多持竹枝,边舞边唱,故得名。”日前,重庆日报记者在白帝城竹枝园采访时,一路同行的夔州杜甫研究会副会长龙占明说,《竹枝词》可谓奉节古诗中最接地气的一个方阵。


时间回溯到唐代。


因受到文人雅士的关注,《竹枝词》逐渐发展成为一种新的诗体。如杜甫曾写下《夔州歌十绝句》;唐代诗人顾况直接以《竹枝词》为题作诗:“帝子苍梧不复归,洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀。”819年,白居易出任忠州刺史,也写过《竹枝词四首》。


 “真正使《竹枝词》发扬光大,雅化于诗坛的,当推刘禹锡。”龙占明说。


822至824年,刘禹锡出任夔州刺史期间,创作了《竹枝词九首》和《竹枝词二首》。“这11首《竹枝词》中,最负盛名的当数《竹枝词二首》其一——杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”三峡文化研究学者程地宇分析,这首诗巧妙地运用“晴”和“情”的谐音造成双关,以多变的春日天气来暗喻情爱的若隐若现,生动地描绘出一位聪慧多情的少女如何试探情郎心意的状态,尤其最后两句,成为后世人们所喜爱和引用的经典佳句。


 “刘禹锡还把人生感悟引入诗中,拓展了《竹枝词》的题材内容。”程地宇介绍,如《竹枝词九首》其七:“瞿唐嘈嘈十二滩,此中道路古来难。长恨人心不如水,等闲平地起波澜。”此诗借对瞿塘险滩的艰险的描写,表达出对仕途艰难的感叹。


程地宇认为,在表现手法上,刘禹锡也进行了创新,他大量使用比兴、谐音、双关、借代等手法,增添了诗的活力;在音韵节奏方面,多采用叠词或回文,形成一种回环往复、跌宕多姿的韵律美。


到了宋代,写《竹枝词》的文人逐渐增多,如黄庭坚的《竹枝词二首》、杨万里的《峡山寺竹枝词》等,尤其是南宋诗人范成大所作的《夔州竹枝歌九首》,其中“赤甲白盐碧丛丛,半山人家草木风”等诗句,虽为白描,但功力深厚,堪称佳作。


明代的《竹枝词》创作不仅描写三峡地区的风土民情,还扩展为其他各地的景观和风俗,如《西湖竹枝词》等,还有以节令为题的《清明竹枝词》,以虚拟世界为题的《仙家竹枝词》,对诗坛影响进一步深入。


程地宇认为,《竹枝词》的发展为民俗文化与精英文化的交融提供了生动案例,对研究当地的史学、社会学、民俗学等都有重要价值。


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